夜郎国探寻
历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大”让贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了贵州人的代名词。
随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为看重。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？
千古之谜揭开一角
夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。
司马迁的《史记-西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
自1958年当地农民因农事活动，在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，掘古墓396座，出土文物2000余件，其中国家一级文物近50件，还有大量的国家二、文物。但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。涉及范围达3.5平方公里以上，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现。出土的石、陶、玉、青铜、铁、玛瑙等不同质地的农具、生活用品、战斗兵器、装饰品及农耕画像砖、乐工图画像砖等大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物单位。
在以史载及考古资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘。
神秘的柯洛倮姆
可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“人坟”或“人洞”。
据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，可乐地区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。
可乐地处滇、黔边界，交通发达，其东北、西北分别与云南镇雄、彝良两县接壤，西与滇东北的昭通相近。可乐系乌蒙山区一“坝子”（当地人称山间盆地为坝子），四面环山，群山挺拔，气候温和，土壤肥沃，可乐河（乌江源）纵贯坝子之中。坝子两连台地上，遍布着古代遗址和墓群，与现在的居住区犬牙交错，不少现代建筑物叠压其上。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的、经济、文化中心之一。
贵州何处是夜郎？
夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，曾携家带眷，率领兵卒，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短暂的时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。
从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，是一个重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。
目前除了可乐遗址外，在贵州普安县铜鼓山发掘的遗址中，出土的大量青铜兵器，与可乐的兵器有重要联系，初步断定是夜郎国浇铸青铜兵器的小型。在铜鼓山周围，还发现10处时代相同的遗址；在威宁县中水镇发掘的大量战国至汉代的陶器，也与可乐出土的陶器相似。另外在黔西南数县及六盘水地区，还陆续出土一批具有夜郎时期地方特色的重要文物。
夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。夜郎文化是中华文化重要的组成部分，但是这重要的中华古文化在发掘、研究上目前还只是刚起步，还有许多空白，让贵州考古工作者深感惭愧。
贵州考古和历史文化研究学家认为，可乐“西南夷”墓群的发现，是人们在寻找夜郎国文化的道上迈出的重要一步，但考古的历程还很。他们因此殷切呼吁，希望各级进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，加大投入和加强专业人才队伍的建设，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是有助于中华民族文化的填补。
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