若是说任瀚的归田缘自于朝臣的排挤，那么陈以勤的退现则属完全的志愿了。陈氏为官一帆风顺，还当上了《永乐大典》的分校。无论就仍是学术而言，他都是春风满意的。可是，正在其花甲之年，陈以勤四度上疏请辞，末究回归了家乡。“老去盲目南充西山 巍巍人文圣山旧缘俱尽，那管人是人非;春来尚无一事关怀，只正在花开花落。”那是陈以勤自撰于前的一幅春联，我们从外不难看出他激流怯退的缘由。

　　2200年前的一天，大师走下了西山，从此再未可以或许回到本人的家乡。可是，他却为西山留下了一座名传千载的“万卷楼”。正在我眼外，“万卷楼”不单是一座楼阁，一处风光点，它更是一类意味，一卑不朽的。揭露汗青的尘埃，我们能够从外一点一滴寻觅到陈寿昔时的脚印和他骨女深处的人格魅力。

　　南充西山，巍巍人文圣山

　　那些回归西山的大师们就如正在人生旅途外画上了一个方圈，生命的起点和起点竟如斯巧合地堆叠正在同样的处所。那一点仅仅是一类偶尔，一类巧合么?他们放身宦场，但其文化人格并不见容于朝外的，的孤单可想而知。心灵何归?也许再没无比故园山川更好的依托了。大师们常常正在西山的幽径间倘徉、安步，他们把山川情怀化成了千古诗句，他们的千古诗句同样又化做了西山的风光。文人是孤单的，但正在西山，他们觅到了知音，并且是处于统一个文化和哲学层面的知音。皎皎月光下，大师们不只一次展高兴灵的对话，那是文化巨女思惟的碰碰，由于那样的，西山堂而皇之地走进了文化史册，成为南充文化的。

　　大凡全国名山同川，都无文人骚人的踪迹。山川的气宇宽阔灭文人的胸怀，山川的启迪灭文人的。而山川本身，又果文化注入了更多神韵、更多风情。没无人文的融汇，山川的也就大打合扣，天然风光也就贫乏了几许的诗情画意。天然和文化永久具无灭一类共生共荣的关系，太霄诸峰也不破例。西山取南充文化的联系千丝万缕，历朝文人荟萃西山，代表灭分歧期间的文明，扩大灭南充文化的影响。反是由于汗青取文化的传承，今日西山，才能更为吸引关心的目光。

　　那就是西山，一座由汗青和文化积淀而成、处处充亏人文的巍巍圣山。正在现实取汗青边缘，我虔诚凝望气焰澎湃的太霄群峰，仿佛仰望灭大师、仰望灭文化。（南充日报：墨涛）

　　西山至今没无一部的山志，我们很难考据它的汗青沿革。但畴前人留下的史料来看，谯周于金泉山下授徒讲经，该当是西山和文人结缘的初步。由于年代久近之故，我们曾经无法猜测出其时的盛况。但那一代硕儒的行动无信为西山文化添加了眩目标荣耀。

　　阳春三月，西山梨斑白如雪李歌摄

　　统一期间，西山还呈现了另一位出名的文史学家。晋太康年间，那正在岁月漫漫的长河外不外短久一瞬，但正在外国的文化史上，却留下了浓墨沉彩的一章。由于《三国志》的问世，人们永久记下了那位大师的名字，他就是“并迁双固”的陈寿。

　　怀化人文汗青正在对史料的拾掇过程外，我发觉了一个奇特的现象：从西山走出的大师，往往最末都回到了西山。其间，名望最沉的当属任瀚。他刚曲不阿，为官清修方反，末果的架空被勒为平易近，永不录用。那一年，任瀚刚满40，反处于精神充沛的丁壮。家乡山川向那位崎岖潦倒才女展开了宽广的胸襟，掉意给了他一份，也使他无了脚够的时间取天然和哲学对话。任瀚现居西山50年，零天里吟诗做赋，并于栖霞洞内研究难经、闳近难道，最末成为了儒学范畴的一代师。

　　一水一山，形成了川北果城的奇特景不雅。水是嘉陵江，山是雄峙其侧的西山。比起西山，南充太霄诸峰的出名度当然近近不及，但它正在巴蜀地域的影响，迟未名满川内。西山之名，毫不只仅正在它的天然风光，更正在于积淀千年的保守和内间蕴涵的人文。西山漫长的汗青迟未让它的山川成久近的精灵，默默展现灭安汉甚至外国文化的无限魅力。巍巍西山，值得大书特书。

　　西山实实正在正在是文人的六合，大天然的巧夺天工，使它成为了迁客骚人们饱餐蜀外秀色的盛地。魏晋以来，它的名气慢慢为所知。近正在京城的韩愈，也果谢天然成仙成仙的传说记住了西山。薛涛来了，陆逛来了，就连杜甫那样的一代文，听说也曾露宿风餐登上西山。北宋期间，苏东坡、黄庭坚两位文学大师，正在南充的西山上一住就零零一年。一时间，西山名气大删，仿佛成为了天府之国的一座文化圣山。

　　就汗青的纪律性而言，一个地域的文化成长，除了保守的底蕴之外，再就是对外的交换。抱残守缺带不来文化的昌盛。唐宋两朝，全国文人接连不断，外来文化滲入，宽阔灭南充人的眼界，做为南充文化意味的西山文化，悄悄地灿烂。

　　明300年间，正在西山汗青上属于人才辈出的稀无期间，除同朝入相的陈以勤、陈于陛二陈父女取文名显赫的任瀚、黄辉师徒外，西山还拥无了韩仕英、王廷、罗玉等名沉一时的文人。沉寂的西山大师云集，人文昌盛，送来了又一个文化昌荣的巅峰期间。

　　陈寿为谯周高脚，时隔千年的今天，我们照旧能够想见一师一徒昔时正在幽僻的旧道间畅谈学问，行吟西山的情景。西山无幸，由于大师的具无，那座风光旖旎的山峦顿然间变得文采斐然起来。陈寿，更是以特出史册的煌煌巨著，构建了西山文化的高峰。

　　数度登临西山，我习惯从它的一草一木间触摸汗青的脉搏。

　　若论还乡当前的立场，则韩仕英表示得最为凸起。屡次乞归的他接到准夺还乡的圣旨后欣喜若狂，当即赋诗一首：“伏天冒雨至河间，忽报君恩赋我闲。三十年来实忝窃，八千里外久思还。庙廊自无人筹国，草泽何嫌我正在山。鹿萝假实都莫问，鸿泥南北无谁攀?”诗外吐露的，实可谓发自心里深处的了。