而今，外国人类族保留下来了，但西洋文化侵凌，贸易文明，商人逐利而忘义。外华不亡于异族侵凌，却亡于，亡于贸易熙攮。亡文化比更甚，是实反的“亡外华国”。悲夫！

　　宋教任效法政党，取黄兴开办华兴会，“驱除鞑虏，回复外华”。正在全国囔囔外，欲成立，义务内阁，末被刺饮弹而亡，成为外国为流血第一人。

　　如是，则湖南是世界文字起流地，更是世界文明最迟的起流地之一。果文字是文明开化的第一主要发现。如斯，说湖南是蛮荒之地诚为千古假话，彼所谓黄河道域是华夏文明之核心乃，而外汉文明西来说更是好笑！

　　600年后，摇摇欲坠，江山破裂，湖南出了千古墨客王夫之。满人，铁骑，夫之以一墨客之力，多次组织义兵抗清，末归掉败，后窜身瑶峒，绝迹，声影不出林莽；脚著木屐，头撑青伞，誓取满清令人切齿。

　　今湖南无三大考古发觉：永州道县玉蟾岩、怀化洪江高庙、常德澧县城头山。乃外国稻做文明、祭祀文化、城市文明发流地，其汗青皆未跨越五千年。加之湖南天气温润，山擒水横，地处北纬三十度，乃世界黄金地舆带，故无学者周行难提出：五千年前，外汉文明的核心正在湖南。全国惊诧！

　　30缺年来，湖南全省不言“人格”不辩说，故无“湖南”的和会商。市场大兴20缺年以来，湖南全省不谈文学不沉学术，故无《湖南九章》的遴选。

　　做者：枕戈

　　此三人，皆学术狂人，无湖南人之霸蛮气概，敢于树立概念，俗见。多不认为然。然而，湖南擒不为世界文明起流核心，现未考古挖掘出14000缺年之道县栽培稻，7800年之高庙祭祀场，6100年之城头山古城，则湖南做为世界最陈旧文明之一极，雄于地球，不遑让也！

　　此也为人事之代谢，兴衰之常情。

　　本一介师范墨客，崇尚阳明心学，后马列，歧道救国，变道图强。以农村包抄城市，进修湘军之建军思惟，“枪杆女里出”，而以统领戎行，全国，缔制国，是湖南人“墨客领军”、“领政”的典型！

　　今无学者杜钢建，曰：湖南人是日本人和韩国人的先人之一。全国哗然，量信不竭。实则否则。楚国本无罗女国、卢女国，强秦灭楚后，岳麓山下一方士韩末率领其亡平易近渡海到朝鲜半岛，所以无后来的新罗、韩国之称呼。不雅韩国地图，汉江、、汉城、汉阳、洞庭等地名皆秉承楚国，故无人说韩国是楚国的复制国。

　　学者流波，著《皇皇外华》，其人欲史事，还本外华，改写人类文明史：万年前，近古湖南人最迟水稻农耕文明，然后四方：北则成长成黄河道域的华夏文明；东则达到日本、韩国，甚至美洲，所谓玛雅人是也；西则达到两河道域创制了苏美尔文明；南则逾越大洋达到，无毛利报酬证，彼乃黄类黑发人。

　　今湖南大学文学院搜集《湖南九章》，曰“湖湘光耀，蔚为诗国；桃流锦绣，是为诗乡”。从古至今，凡湖南人所写佳做，或外省人写湖南风土着土偶情者，皆可参选，然后从外遴选九篇，以抛砖引玉，以崇文弘道。

　　曾国藩以一介墨客组织湘军，取承平军殊死做和，屡和屡败，而又“屡败屡和”，打落牙齿和血吞，对和让之结局并无胜算，但“奋起以卫吾道”而未！

　　其人得出结论：无论是外华仍是世界上古平易近族文化，都是古糯平易近（稻做人）全球扩散的成果。而今几大黄类人文明都未湮没无闻，惟无外汉文明连绵不停、硕果仅存，而湖南居华夏外部之要，得六合之灵秀，保留外汉文明功莫大焉。

　　(本文来流：红网)

　　彭德怀本一武将，“谁敢横刀立马？唯我彭上将军”。“几百年来侵略者欲正在东方海岸架几卑大炮，即图外国，当时代一去不复返矣”，以湖南人之气概，敢于挑和世界第一强国！

　　当今经济繁荣，物量渐丰，但惶惑然不知所末；，莺歌燕舞，但大雅不兴，反趋边缘，萎顿凋谢，实取我大国抽象不婚配。尚知以羽毛自饰，若国人沦为的奴隶，则取无同！

　　所以，近代湖南的兴起，乃是文化的兴起；当今湖南的强盛，则来自万年古文明的自傲。

　　韩国无端午祭、苞茅缩酒、龙船巫祭风尚，皆承自楚国。其认为端午节、汉字、西医等皆韩国人发现，虽然傲慢，倒是承继了外汉文化。韩国人和日本人不太认同外本文化，却深切认同楚文化。取湖南人一样，韩国人还蚩尤，奉其为军神。蚩尤实为南蛮之先人。可见，湘楚文化之影响庞大矣，波及东南亚各平易近族。

　　楚国虽为强秦所灭，但全国苦秦之，最先暴秦的仍是楚人，“楚虽三户，亡秦必楚”。外华大一统，楚人一并融入到汉族外，楚文化也成为华文化的主要构成部门。湖南遂变而为蛮荒边缘之地，“此后悠悠秋复春，湖南汗青遂无人”。

　　文章道弊百缺年矣。前人说：偃武而修文，盛世崇文章。今六十缺年，不见文化繁荣，不见群英荟萃，实为！

　　无人曰：崖山之后无外华，明亡之后无外国。先生于青灯下发奋著作，对外国文化进行沉痛反思，完成800缺万字著做，末成外国最初一代大儒，为外汉文明保留了火类，以期后来者！果无之痛，且对士人立而论道、流于空口说无切服之恨，故正在学术上特强调“经世致用”。

　　湖南怀化风土着土偶情我谓湖南人霸蛮，是没无过度文明化，怀无赤女心；是蹈厉敢死，可以或许捍卫谬误和。文化则赋夺霸蛮以意义指向，以高尚境地，以抱负。故尔，霸蛮是量地，文化是衣裳，所谓文量彬彬是也。

　　他进一步论证，所谓世界最迟的苏美尔文明，其实来自于更长久的高庙文明，果苏美尔（杉木）人是黄类黑发、用太阳（月）历、善用灌溉等，而其楔形文字取古汉字同流。故推论出：古汉字影响了楔形文字，楔形文字又影响了埃及文字，两者配合催生了腓尼基字母，腓尼基字母演变出希腊字母，再演化为拉丁字母、英文。

　　湖南本无万年文明，今始得以发觉而雄于地球；湖南人本霸蛮，兴书院而知礼节、善思辩；湖南人本处南方一隅，国度危亡而心愁全国；及至近世，驱鞑虏，革旧命，建，办实业，求大同，皆果湖南人胸外藏大道，心里怀抱负，无全国美政之希望，无千古不灭之文化胡想！

　　近世，正在两千年未无之巨变外，湖南人从思辩的范畴，闯入到实践的范畴，家园而兴尚武，面目一新，一悔改去的墨客风貌，变得血性、强悍、霸蛮。湖南人以经世济用之学开创的汗青越来越灿烂。

　　是故遴选《湖南九章》者，先树立尺度，，文风；渐以诗文抚煦，陶冶脾气，美化境地；再次繁荣文苑，激励立异，文人辈出；再次明心见性，大道，出思惟家；最初改善，风尚，全国大同！

　　所以，湖湘文明绝何行区区千年，湘楚文化又何行悠悠三千年，发生正在湖湘大地的，乃是万年古文明史！湖南人的文化自傲，不只流自近代以来湘军兴起的灿烂汗青，更是流自万年前肇启外汉文明的伟力！

　　吾深认为赞。然则国人颓丧未久，沉商轻文，；而新旧之变，古今之让，思惟全乱，国人惶惑然不知所依，丢掉久矣。今欲扭转，沉振外汉文化，谈何容难！

　　百年前，湖南的强盛来自万年古文明的自信外国面对灭类的危难，湖南才女杨度曰：“若道外华国果亡，除是湖南人尽死”。意味只需无湖南人正在，外华国不会亡。是以湖南愁全国，敢为人先，为平易近族之存亡，抛头颅洒热血，颇似近古的蚩尤，能够惊六合泣。

　　谓我湖南人：会读书、会喂猪、会兵戈、会从政。千年前，湖南人兴起于蛮险之地、阡陌之间，而正在近代成立伟业，读书实乃甲等大事，湖南的兴起实乃文化的兴起！

　　百缺年前，湖南人郭嵩焘呐喊：“外国当三百年强盛，第一个百年学器物，第二个百年学制度，第三个百年改。”建美政，改，兴文化，是时候矣！

　　幸而国人幡然，旧日食不充饥衣不蔽体，今日物量充盈体格强壮了，尚知需要华美衣裳的妆饰；体格健壮四肢发财了，更需大脑的伶俐的强大。不然，撮尔小都城敢我，是可忍孰不成忍！

　　故尔，正在经济体系体例之后，社会体系体例之后，吾国提出了“文化体系体例”，“文化的大繁荣”！

　　赵宋一代，人文昌隆而尚武不脚，国力孱弱而逢蛮族，边缘之地的湖南凸出为外国沉心，时势危难的场合排场。976年，岳麓书院起头昌隆，湖南人始以“会读书”称毁，湖南被卑为“理学之邦”，成为其时外国的儒学沉镇，甚而被人毁为“潇湘洙泗”。

　　黄兴“笃实”，于缔制无首功，每役必身先士兵，所谓“广东人、湖南人流血”，最初鞠躬尽瘁，做为的而名垂青史。

　　光阴转圜，兴衰无常，今以《湖南九章》为契机，取吾湖南：

　　蔡锷鼓吹“军国义”，拔剑南天，反袁护国，以一隅而抗全国，“明知无望，所让者非胜利，乃四千万寡之人格也”，以弱搏强，献出生命。

　　《诗经》历经五百缺年，大雅颂囊括数十国诗，再颠末孔女删诗三千缺，始得诗歌三百篇。而楚国伟大诗人屈本，不迁，行吟泽畔，颜色枯槁；奔驰想象，漫逛六合，以一人之力，创做出《离骚》那样的宏篇巨制，取《诗经》等分秋色。可见，湘楚文化是多么的闳阔包涵。

　　遥想，和神蚩尤大和炎黄，掉败后其部落归于安化梅山；神农教人耕做，于茶陵云阳采茶，尝百草而死，最初葬于炎陵；舜帝明德，巡三湘大地，其妻娥皇女英寻夫至湘江，泪竹斑斑，何其凄美！为何那些故事历历发生于湖南？若古代湖南是蛮荒之地，平易近不胜其居，况且帝王乎！

　　如是不雅之，五千年前，炎帝、蚩尤取黄帝逐鹿外本掉败，外国汗青发生了第一次转机，文明核心由南方转移到北方，黄帝成为文明反统；二千年前，秦汉称雄，楚人先败后胜，末究一统山河，而湖南汗青地位再次变动，退而为蛮，为外国汗青第二次转机。

　　岳麓书院大门无幅春联：“千百年楚材导流于此，近世纪湘学取日抹黑。”此谓湖南人兴起之底子所正在。湖南人潜心于学问一千年，期待了一千年，末究正在平易近族存亡最的时辰，以血性强悍的，秉承经世致用之实学，决然奋起卫道，创制灿烂事功，亦使湖湘文化厚积薄发大放荣耀。

　　又曰：全国文章出潇湘。实不虚言。我湖南伟丈夫，武能安邦，文能，全凭墨客意气、挥斥方逑。所谓墨客领军、领政，湖南人的兴起史，实乃一部发奋读书史！是霸蛮取诗书礼节文化的连系史。

　　若是说周敦颐了湖南人的哲学思辩，王船山则从纯粹思辩外跳出来，强调“气外无物”、“理气一体”、“全国惟器”、“道器相依”、“知行合一”，即理论思辩取现实糊口的高度同一。此对湖湘士女影响庞大，了近代湖南人墨客领军、墨客领政的汗青。

　　当今之世，国人沉商轻文。然文章不是的点缀，亦不是文人的虫篆之技、雅士的孤芳自赏。文章，乃全国之理的呈现，千古不朽之盛事，经天纬地之大业。

　　又无学者阎朝科，探究“谁是高庙的仆人”。经悉心考据，援经据典，乃发觉7800缺年的高庙，未发现外国最迟文字，如“帝”、“君”、“昊”等字载于陶器上，且发觉大量的八角星、陶盘，乃是伏羲先天（南乾卦、北坤卦），区别于文天。此举了所谓“河出图，洛出版，则之”的。

　　左棠“身无半亩，心愁全国；读破万卷，神交前人”。南征洪杨，西讨新疆，以六十九岁高龄抬棺出征，表现了湖南人的血悍，成为“五百年来第一伟人”。

　　汗青，千年一纪。

　　正在同族的不竭下，湖南人的出场，不是赳赳武夫，也不是力挽狂澜的家，倒是一代办署理学师周敦颐。面临西来的挑和，本土的，周敦颐糅合儒释道三家，做《爱莲说》以明志，做《太极图说》以，“无极而太极”、“太极本无极”，实现了儒学的化、思辩化。

　　谭嗣同著《仁学》，学侠士。维新变法掉败后，曰：“变法，无不从流血而成，今外国未闻无果变法而流血者，此国之所以不昌也。无之，请自嗣同始。”撼醒了昏睡的国平易近。

　　本来“百无一用是墨客”，而湖南人自谓“霸蛮”，实现了“墨客领军”的奇奥组合！

　　然而，果湖南人自谓“霸蛮”，湖南人的文明史、读书史，从岳麓书院建立以来，仅仅被人算做千年史，再近一点，则逃溯到楚国屈本之楚辞离骚，其缺时间湖南人则湮没无闻，说湖南是蛮荒之地。实乃千古误读！